الموسيقى الشعبية |

الموسيقى الشعبية والفلكلور الموسيقي (الموسيقى الشعبية الإنجليزية ، فولكس موسيك الألمانية ، فولكسكونست ، موسيقى الفولكلور الفرنسية) - الصوت (الأغنية بشكل أساسي ، أي الموسيقى والشعرية) ، الآلات الموسيقية ، الصوتية ، الآلات الموسيقية ، والإبداع الموسيقي والرقص للناس (من الصيادين البدائيين والصيادين والرعاة الرحل والرعاة والمزارعين إلى السكان العاملين في المناطق الريفية والحضرية والحرفيين والعمال والعسكريين والبيئة الديمقراطية الطلابية ، البروليتاريا الصناعية).

منشئو N. m. لم تكن مباشرة فقط. منتجي الثروة. مع تقسيم العمل ، نشأت مهن خاصة لفناني الأداء (غالبًا ما يكونون مبدعين). نار. الإبداع - المهرجون (سبيلمان) والرابسودي. N. م. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس. هي جزء لا يتجزأ من الفنون. الإبداع (الفولكلور) ، والذي يوجد ، كقاعدة عامة ، في شكل شفهي (غير مكتوب) ولا ينتقل إلا من قبل فناني الأداء. التقاليد. التقليدية غير المكتوبة (أصلاً ما قبل القراءة والكتابة) هي سمة مميزة لـ N. m. والفلكلور بشكل عام. الفولكلور فن في ذاكرة الأجيال. يفكر. الفولكلور معروف للجميع التاريخ الاجتماعي. تكوينات تبدأ بمجتمعات ما قبل الطبقة (ما يسمى بالفن البدائي) بما في ذلك الحديث. العالمية. في هذا الصدد ، فإن مصطلح "N. م. " - واسع جدا ومعمم ، تفسير N. m. ليس كأحد مكونات النار. الإبداع ، ولكن كفرع (أو جذر) لمفكر واحد. الثقافة. في مؤتمر المجلس الدولي للموسيقى الشعبية (بداية الخمسينيات) ن. م. تم تعريفه على أنه نتاج يفكر. التقليد ، التي تشكلت في عملية النقل الشفوي من خلال ثلاثة عوامل - الاستمرارية (الاستمرارية) ، والتباين (التباين) والانتقائية (اختيار البيئة). ومع ذلك ، فإن هذا التعريف لا يخص مشكلة الإبداع الفولكلوري ويعاني من التجريد الاجتماعي. H. م. يجب اعتباره جزءًا من أفكار عالمية. الثقافة (يساهم هذا في تحديد السمات المشتركة لموسيقى التقاليد الشفوية والمكتوبة ، ولكنه يترك في الظل أصالة كل منها) ، وقبل كل شيء ، في تكوين النار. الثقافة - الفولكلور. N. م. - عضوي. جزء من الفولكلور (لذلك ، التعريف المعروف لمصطلحي "N. m." و "الفولكلور الموسيقي" مبرر تاريخيًا ومنهجيًا). ومع ذلك ، يتم تضمينه في العملية التاريخية لتكوين وتطوير الموسيقى. الثقافة (عبادة وعلمانية ، أستاذة وجماهيرية).

أصول ن. م. انتقل إلى عصور ما قبل التاريخ. ماضي. الفنون. تقاليد المجتمعات المبكرة. التكوينات مستقرة بشكل استثنائي وعنيدة (تحدد خصائص الفولكلور لعدة قرون). في كل عصر تاريخي يتعايش الإنتاج. قديمة إلى حد ما ، تم تحويلها ، وكذلك حديثة الإنشاء (وفقًا لقوانين التقاليد غير المكتوبة). معا يشكلون ما يسمى ب. الفولكلور التقليدي ، أي الموسيقى والشاعري في المقام الأول. الفن ، التي تم إنشاؤها ونقلها من قبل كل عرقية. البيئة من جيل إلى جيل شفويا. يحتفظ الناس في ذاكرتهم ومهاراتهم في العزف الموسيقي بما يلبي احتياجاتهم الحيوية ومزاجهم. التقليدية N. م. الاستقلال وبشكل عام يعارض الأستاذ. موسيقى ("اصطناعية") تنتمي إلى تقاليد مكتوبة أصغر سناً. بعض أشكال الأستاذ. تندمج الموسيقى الجماعية (على وجه الخصوص ، الأغاني الناجحة) جزئيًا مع أحدث مظاهر N.m. (موسيقى يومية ، فولكلور جبلي).

مسألة العلاقة بين N. m. وموسيقى الأديان معقدة وقليلة الدراسة. طائفة دينية. الكنيسة ، على الرغم من الصراع المستمر مع ن. م. ، اختبرت تأثيرها القوي. في العصور الوسطى. في أوروبا ، يمكن عزف نفس اللحن العلماني والديني. نصوص. إلى جانب موسيقى العبادة ، وزعت الكنيسة ما يسمى ب. الأغاني الدينية (أحيانًا تقليد الأغاني الشعبية بشكل متعمد) ، في عدد من الثقافات المدرجة في النار. تقليد الموسيقى (على سبيل المثال ، ترانيم عيد الميلاد في بولندا ، ترانيم عيد الميلاد الإنجليزية ، Weihnachtslieder الألمانية ، الفرنسية Noll ، إلخ). أعيدت صياغتها جزئيًا وأعيد التفكير فيها ، واكتسبت حياة جديدة. ولكن حتى في البلدان ذات التأثير القوي للدين ومنتجات الفولكلور. على الدين. تبرز السمات بشكل ملحوظ في Nar. مرجع (على الرغم من أن الأشكال المختلطة قد تحدث أيضًا). أعمال الفولكلور معروفة ، تعود حبكاتها إلى الأديان. الأفكار (انظر الآية الروحية).

تطورت موسيقى التقليد الشفوي بشكل أبطأ من الموسيقى المكتوبة ، ولكن بوتيرة متزايدة ، خاصة في العصر الحديث والمعاصر (في الفولكلور الأوروبي ، هذا ملحوظ عند مقارنة التقاليد الريفية والحضرية). من ديسمبر. أشكال وأنواع التوفيق بين المعتقدات البدائية (عروض طقسية ، ألعاب ، رقصات غنائية بالاقتران مع الآلات الموسيقية ، إلخ) تم تشكيلها وتطويرها بشكل مستقل. أنواع الفن والموسيقى. art-va - أغنية ، تعليم ، رقص - مع اندماجها اللاحق في التركيبات. أنواع الإبداع. حدث هذا قبل وقت طويل من ظهور الموسيقى المكتوبة. والتقاليد الموازية لها جزئيًا وفي عدد من الثقافات بشكل مستقل عنها. الأمر الأكثر تعقيدًا هو مسألة تشكيل الأستاذ. ثقافة الموسيقى. الاحتراف هو سمة ليس فقط للموسيقى المكتوبة ، ولكن أيضًا للموسيقى الشفوية. التقاليد ، والتي بدورها غير متجانسة. هناك الأستاذ الشفوي (القائم). الثقافة خارج الفولكلور ، في التعريف. الأقل تعارضًا مع تقاليد الفولكلور (على سبيل المثال ، Ind. ragi، iran dastgahi، Arab. makams). كما نشأ الفن الموسيقي الأستاذ (مع مجموعة اجتماعية من الموسيقيين والمدارس المسرحية) بين الناس. الإبداع كجزء عضوي ، بما في ذلك بين الشعوب التي لم يكن لديها مستقل ، منفصلة عن فولكلور الأستاذ. مطالبات في أوروبا. فهم هذه الكلمة (على سبيل المثال ، بين الكازاخ والقرغيز والتركمان). الموسيقى الحديثة تتضمن ثقافة هذه الشعوب ثلاثة مجالات داخلية معقدة - الألحان المناسبة. الفولكلور (نار. أغاني من مختلف الأنواع) ، قوم. الأستاذ. فن التقليد الشفهي (الفولكلور) (instr. kui and songs) وأحدث أعمال الملحن من التقليد المكتوب. الشيء نفسه في أفريقيا الحديثة: في الواقع الشعبي (الإبداع الشعبي) والتقليدي (المهني في الفهم الأفريقي) والأستاذ. (بالمعنى الأوروبي) الموسيقى. في مثل هذه الثقافات ، ن. م. نفسها غير متجانسة داخليًا (على سبيل المثال ، الموسيقى الصوتية هي في الغالب كل يوم ، والتقليد الشعبي الآلي هو في الغالب مهني). وهكذا ، فإن مفهوم "N. م. " أوسع من الفولكلور الموسيقي الصحيح ، لأنه يشمل أيضًا الأستاذ الشفهي. موسيقى.

منذ تطور الموسيقى المكتوبة. التقاليد هناك تفاعل مستمر من الشفوية والمكتوبة ، اليومية والأستاذ. التقاليد الشعبية وغير الفولكلورية داخل القسم. الثقافات العرقية ، وكذلك في عملية معقدة بين الأعراق. الاتصالات ، بما في ذلك التأثير المتبادل للثقافات من مختلف القارات (على سبيل المثال ، أوروبا مع آسيا وشمال أفريقيا). علاوة على ذلك ، يدرك كل تقليد (أشكال ، ذخيرة) جديدة وفقًا لخصوصيته. المعايير ، يتم إتقان المواد الجديدة بشكل عضوي ولا تبدو غريبة. تقليد N. m. هي "الأم" للثقافة الموسيقية المكتوبة.

الفصل. صعوبة في دراسة N. م. ترتبط في المقام الأول بمدة فترة تنمية مهارات القراءة والكتابة. الثقافة ، والتي من خلالها تم تحديد السمات الأساسية لـ N. م. دراسة هذه الفترة ممكنة في اليوم التالي. الاتجاهات: أ) نظريًا وغير مباشر ، بناءً على مقارنات في المجالات ذات الصلة ؛ ب) لكن المصادر المكتوبة والمادية الباقية (أطروحات عن الموسيقى ، وشهادات الرحالة ، والسجلات التاريخية ، والموسيقى. أدوات ومخطوطات أثرية. الحفريات) ؛ ج) مباشرة. بيانات الموسيقى الشفوية. تقليد قادر على تخزين الأشكال ومبدعي الأشكال. مبادئ الألفية. الموسيقى. التقاليد - عضوي. جزء لا يتجزأ من التقاليد الفولكلورية لكل أمة. جدلية. يعتبر تفسير التقاليد التاريخية من أهم ما في النظرية الماركسية. ل. أشار ماركس إلى الأقدار ، وكذلك حدود التقاليد ، التي لا تفترض وجودها فحسب ، بل تضمن أيضًا وجودها: "في كل هذه الأشكال (الجماعية) ، أساس التطور هو إعادة إنتاج البيانات المحددة مسبقًا (بدرجة أو بأخرى). ، تشكلت بشكل طبيعي أو ظهرت تاريخيًا ، ولكنها أصبحت تقليدية) علاقة الفرد بمجتمعه ووجود موضوعي محدد مسبقًا له ، سواء في علاقته بظروف العمل أو في علاقته بزملائه العمال ، زملائه من رجال القبائل ، إلخ. بسبب محدودية هذا الأساس منذ البداية ، ولكن مع إزالة هذا القيد ، يتسبب في التدهور والدمار "(ماركس ك. and Engels، F.، Soch.، vol. و Engels، F.، Soch.، vol. 46 ، ح. 1، ص. 475). ومع ذلك ، فإن استقرار التقاليد ديناميكي داخليًا: "جيل معين ، من ناحية ، يواصل النشاط الموروث في ظل ظروف متغيرة تمامًا ، ومن ناحية أخرى ، يعدل الظروف القديمة من خلال نشاط متغير تمامًا" (ماركس ك. and Engels، F.، Soch.، vol. و Engels، F.، Soch.، vol. 3، ص. 45). تحتل تقاليد الفولكلور مكانة خاصة في الثقافة. لا يوجد شعب بدون فولكلور ، وكذلك بدون لغة. لا تظهر التشكيلات الفولكلورية الجديدة بهذه البساطة والمباشرة. هو انعكاس للحياة اليومية وليس فقط في أشكال هجينة أو نتيجة لإعادة التفكير في القديم ، ولكن يتم إنشاؤه من التناقضات والصراعات بين حقبتين أو أساليب الحياة وأيديولوجيتها. جدلية التطور ن. م ، مثل كل الثقافة ، هو الصراع بين التقليد والتجديد. الصراع بين التقليد والواقع هو أساس ديناميكيات الفولكلور التاريخي. تصنيف الأنواع والصور والوظائف والطقوس والفنون. الأشكال والوسائل الصريحة والصلات والعلاقات في الفولكلور ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأصالتها وخصوصياتها في كل مظهر محدد. يحدث أي تفرد ليس فقط على خلفية التصنيف ، ولكن أيضًا في إطار العلاقات النموذجية ، والهياكل ، والقوالب النمطية. يشكل تقليد الفولكلور التصنيف الخاص به ولا يتحقق إلا فيه. ومع ذلك ، لا توجد مجموعة من الميزات (حتى تلك المهمة جدًا ، على سبيل المثال الجماعية ، والشخصية الشفوية ، وعدم الكشف عن هويته ، والارتجال ، والتباين ، وما إلى ذلك) لا يمكن أن تكشف عن جوهر N. م. من الواعد تفسير ن. م. (والفولكلور بشكل عام) جدلي. نظام من الأزواج المترابطة من السمات التي تكشف عن جوهر تقاليد الفولكلور من الداخل (دون معارضة الفولكلور إلى غير الفولكلور): على سبيل المثال ، ليس التباين فحسب ، بل التباين المقترن بالاستقرار ، الذي لا وجود له خارج نطاقه. في كل حالة محددة (على سبيل المثال ، في N. م. أعراق مختلفة. ثقافات وأنواع مختلفة من نفس النار. الثقافة الجليدية) قد يسود عنصر أو آخر من الزوج ، لكن أحدهما دون الآخر مستحيل. يمكن تعريف تقاليد الفولكلور من خلال نظام من 7 أساسيات. أزواج مترابطة: الجماعية - الفردية ؛ الاستقرار - التنقل متعدد العناصر - أحادي العنصر ؛ الإبداع في الأداء - إعادة إنتاج الأداء ؛ الوظيفة - الوظيفة ؛ نظام الأنواع هو خصوصية القسم. الأنواع. اللهجة (صياغة اللهجة) - فوق لهجة. هذا النظام ديناميكي. نسبة الأزواج ليست هي نفسها في تاريخيات مختلفة. العصور والقارات المختلفة. لأن أصل مختلف otd. ثقافات الجليد العرقية ، الأنواع м.

يتضمن الزوج الأول ارتباطات مثل عدم الكشف عن الهوية - التأليف ، والإبداع التقليدي التلقائي اللاواعي - الاستيعاب - الأستاذ الشعبي. "المدارس" ، خاصة بالنمطية ؛ الثاني - الاستقرار - التباين ، الصورة النمطية - الارتجال ، وفيما يتعلق بالموسيقى - ملحوظة - غير ملحوظة ؛ الثالث - أداء. التوفيق بين المعتقدات (الغناء ، العزف على الآلات ، الرقص) - سيؤدي. عدم التساؤل. بالنسبة للشخصية الشفوية لـ N.M. ، لا يوجد زوج مترابط مطابق في الفولكلور (العلاقة بين الفن الشفهي والفن المكتوب تتجاوز الفولكلور ، وهو غير مكتوب بطبيعته ، ويميز العلاقة بين الفولكلور وغير الفولكلور).

استقرار الزوج المرتبط - التنقل له أهمية قصوى ، لأنه يتعلق بالشيء الرئيسي في تقليد الفولكلور - داخلي. ديناميكية. التقليد ليس سلامًا ، ولكنه حركة من نوع خاص ، أي التوازن الذي تحققه صراع الأضداد ، وأهمها الاستقرار والتباين (التباين) ، والقوالب النمطية (الحفاظ على صيغ معينة) والارتجال الموجود على أساسها . الاختلاف (خاصية أساسية للفولكلور) هو الجانب الآخر من الاستقرار. بدون تباين يتحول الاستقرار إلى استقرار ميكانيكي. التكرار غريب على الفولكلور. الاختلاف هو نتيجة الطبيعة الشفوية والجماعية لـ N. m. وشرط لوجودها. كل منتج يعبر عن وسائله في الفولكلور ليس واضحًا ، فهو يحتوي على نظام كامل من المتغيرات ذات الصلة من حيث الأسلوب والمعنى التي تميز المؤدي. ديناميكية N. م.

عند دراسة N.M. ، تنشأ صعوبات أيضًا فيما يتعلق بتطبيق علماء الموسيقى عليها. الفئات (الشكل ، والوضع ، والإيقاع ، والنوع ، وما إلى ذلك) ، والتي غالبًا ما تكون غير كافية للوعي الذاتي للفرد. ثقافات الموسيقى لا تتطابق مع مفاهيمها التقليدية ، التجريبية. التصنيفات ، مع Nar. المصطلح. بالإضافة إلى ذلك ، N. م. يكاد لا يوجد أبدًا في شكله النقي ، بدون ارتباط بأفعال معينة (عمل ، طقوس ، رقصات) ، مع الوضع الاجتماعي ، إلخ. نار. الإبداع ليس فقط نتاجًا للنشاط الفني ، ولكن أيضًا نتاج النشاط الاجتماعي للناس. ومن هنا جاءت دراسة N. m. لا يمكن أن يقتصر فقط على معرفة أفكارها. النظام ، من الضروري أيضًا فهم خصوصيات أدائه في المجتمع ، كجزء من المحدد. مجمعات الفولكلور. لتوضيح مفهوم “N. م. " من الضروري تمايزه الإقليمي ثم النوع. العنصر الشفوي لـ N. m. على جميع المستويات يتم تنظيمها نمطياً (من نوع النشاط الموسيقي ونظام النوع إلى طريقة التنغيم ، وبناء آلة ، واختيار الصيغة الموسيقية) ويتم إدراكها بشكل متنوع. في التصنيف (أي عند مقارنة الثقافات الموسيقية المختلفة من أجل تحديد الأنواع) ، يتم تمييز الظواهر المشتركة بين جميع أنواع الموسيقى تقريبًا. الثقافات (ما يسمى بالمسلمات الموسيقية) ، المشتركة في منطقة معينة ، مجموعة الثقافات (ما يسمى بسمات المنطقة) والمحلية (ما يسمى بسمات اللهجة).

في علم الفولكلوري الحديث ليس لديه وجهة نظر واحدة حول التصنيف الإقليمي لـ N. m. اذن عامر. حدد العالم أ. لوماكس ("أسلوب وثقافة الأغنية الشعبية" - "أسلوب وثقافة الأغنية الشعبية" ، 1968) 6 مناطق ذات نمط موسيقي في العالم: أمريكا وجزر المحيط الهادئ وأستراليا وآسيا (ثقافات العصور القديمة المتطورة للغاية) ، إفريقيا ، أوروبا ، ثم تفصيلها وفقًا لنماذج الطراز السائدة: على سبيل المثال ، 3 أوروبي. التقاليد - الوسطى والغربية والشرقية والمتوسطية ذات الصلة. في نفس الوقت ، بعض الفلكلوريين السلوفاكيين (انظر الموسوعة الموسيقية السلوفاكية ، 1969) لا ينتقدون 3 بل 4 أوروبا. التقاليد - الغربية (مع مراكز مناطق اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية) ، الاسكندنافية والمتوسطية والشرقية (مع مراكز الكاربات والسلافية الشرقية ؛ البلقان مرتبطة هنا أيضًا ، دون أسباب كافية). عادةً ما تعارض أوروبا ككل آسيا ، لكن بعض الخبراء يجادلون في هذا: على سبيل المثال ، يعارض إل بيكن ("تاريخ أكسفورد للموسيقى" - "تاريخ أكسفورد الجديد للموسيقى" ، 1959) أوروبا والهند في الشرق الأقصى. الإقليم الممتد من الصين إلى جزر أرخبيل الملايو ككل موسيقي. كما أنه من غير المبرر استبعاد إفريقيا ككل وحتى معارضة الشمال. أفريقيا (شمال الصحراء) مدارية ، وفيها - الغربية والشرقية. مثل هذا النهج يخفف من التنوع الحقيقي وتعقيد الألحان. المناظر الطبيعية في أفريقيا. القارة ، إلى رى لديها ما لا يقل عن 2000 قبيلة وشعب. التصنيف الأكثر إقناعًا هو من عرقي واسع. المناطق إلى داخل العرق. اللهجات: على سبيل المثال ، أوروبا الشرقية ، ثم السلافية الشرقية. والمناطق الروسية مع تقسيم الأخير إلى مناطق الشمال والغرب والوسط وجنوب روسيا وفولغا-أورال وسيبيريا والشرق الأقصى ، والتي تنقسم بدورها إلى مناطق أصغر. وهكذا ، ن. ، م. موجود في التعريف. الإقليم وفي زمن تاريخي محدد ، أي محدود بالمكان والزمان ، مما يخلق نظامًا لللهجات الموسيقية والفولكلورية في كل نار. ثقافة الموسيقى. ومع ذلك ، فإن كل ثقافة موسيقية تشكل نوعًا من النمط الموسيقي كله ، متحدًا في نفس الوقت. في الفولكلور الأكبر والإثنوغرافي. المناطق ، يمكن تمييز الجاودار وفقًا لمعايير مختلفة. تؤثر نسبة اللهجة البينية واللهجة الفوقية وداخل النظام والميزات البينية على جوهر N. m. التقاليد. تعترف كل أمة أولاً وقبل كل شيء بالاختلاف (ما يميزها عن غيرها) ، ومع ذلك ، فإن غالبية الشعوب. الثقافات الموسيقية متشابهة بشكل أساسي وتعيش وفقًا للقوانين العالمية (كلما كانت الوسائل الموسيقية أولية ، كلما كانت عالمية).

هذه الأنماط والظواهر العالمية لا تنشأ بالضرورة نتيجة الانتشار من أي مصدر واحد. كقاعدة عامة ، يتم تشكيلها بين شعوب مختلفة بشكل متعدد الجينات وهي عالمية من حيث التصنيف. المعنى ، أي احتمال. عند تصنيف سمات أو قوانين معينة لـ N. m. إلى العالمية والعلمية. صحة. قسم عناصر الموسيقى. الأشكال التي يتم أخذها في الاعتبار في الإحصائيات الموسيقية وفي الديناميات النغمة للأداء الحي ليست متطابقة. في الحالة الأولى ، قد يتبين أنها مشتركة بين العديد من الشعوب ، وفي الحالة الثانية قد تكون مختلفة تمامًا. في موسيقى الشعوب المختلفة ، يعد تحديد الصدف الخارجية (المرئية - الترميزية) أمرًا غير مقبول ، نظرًا لأن طبيعتها وتقنياتها وطبيعتها في الصوت الحقيقي يمكن أن تكون مختلفة تمامًا (على سبيل المثال ، مجموعات ثلاثية في الغناء الكورالي للأقزام الأفارقة والأبوشمان والأوروبيين. تعدد الأصوات التوافقية. مستودع). على المستوى الموسيقي الصوتي (مواد البناء من N. m.) - كل شيء تقريبًا عالمي. يعبر. الوسائل نفسها ثابتة وبالتالي شبه عالمية. يتجلى العرق بشكل أساسي في الديناميكيات ، أي في قوانين إنشاء النموذج لأسلوب معين من N. م.

إن مفهوم حدود اللهجة الموسيقية الفولكلورية مائع بين الشعوب المختلفة: فاللهجات الإقليمية الصغيرة هي نتاج الزراعة المستقرة. الثقافة ، بينما البدو يتواصلون على مساحة شاسعة ، مما يؤدي إلى لغة متجانسة أكبر (لفظية وموسيقية). ومن هنا تأتي الصعوبة الأكبر في مقارنة N. m. من مجتمعات مختلفة. تشكيلات.

أخيرًا ، ستقارن التاريخية. إضاءة الموسيقى. يشمل الفولكلور لجميع الشعوب ككل مراعاة تنوع التاريخ. الحياة العرقية. التقاليد. على سبيل المثال ، يفكر القديمة العظيمة. تقاليد الجنوب الشرقي. تنتمي آسيا إلى الشعوب التي كانت لقرون عديدة في طريقها من التنظيم القبلي إلى الإقطاعية الناضجة ، الأمر الذي انعكس في الوتيرة البطيئة لتطورها الثقافي والتاريخي. التطور ، في حين أن الأوروبيين الأصغر سنا. لقد مرت الشعوب في فترة أقصر بمسار تاريخي عاصف وجذري. التنمية - من المجتمع القبلي إلى الإمبريالية ، وفي بلدان الشرق. أوروبا - قبل الاشتراكية. مهما تأخر تطور نار. تقاليد الموسيقى مقارنة بتغير المجتمع - اقتصادي. التكوينات ، ولكن في أوروبا كانت أكثر كثافة مما كانت عليه في الشرق ، وتوصلت إلى عدد من الصفات. الابتكارات. كل مرحلة تاريخية من وجود N. م. يثري التراث الشعبي بطريقة معينة. الانتظام. لذلك ، من غير القانوني المقارنة ، على سبيل المثال ، الانسجام الألماني. نار. اغاني عربية ولحن. makams بالدقة الشكلية: في كلتا الثقافتين توجد كليشيهات معينة وكشوف رائعة ؛ مهمة العلم هي الكشف عن خصوصيتها.

N. م. فك. لقد مرت المناطق الإثنية بمسار تطور مختلف في الشدة ، ولكن بشكل عام ، يمكن التمييز بين ثلاث مناطق رئيسية. المرحلة في تطور الموسيقى. التراث الشعبي:

1) أقدم العصور ، تعود أصولها إلى قرون ، والعليا تاريخية. ترتبط الحدود بوقت الاعتماد الرسمي لدولة معينة. الدين الذي حل محل الديانات الوثنية للمجتمعات القبلية ؛

2) العصور الوسطى ، عصر الإقطاع - زمن طي القوميات وذروة ما يسمى. الفولكلور الكلاسيكي (بالنسبة للشعوب الأوروبية - موسيقى الفلاحين التقليدية ، والتي ترتبط عادةً بـ N.M. بشكل عام ، فضلاً عن الاحتراف الشفهي) ؛

3) حديث. (جديد وأحدث) عصر ؛ بالنسبة للعديد من الناس مرتبط بالانتقال إلى الرأسمالية ، مع نمو الجبال. الثقافة التي نشأت في العصور الوسطى. العمليات التي تجري في N. m. يتم تكثيفها ، ويتم كسر التقاليد القديمة ، وتظهر أشكال جديدة من الأسرّة. الإبداع الموسيقي. هذه الفترة ليست عالمية. على سبيل المثال ، عربي. الموسيقى غير معروفة حتى نهايتها. الفرق بين الفلاح والجبال. التقاليد الأوروبية ؛ عادة الأوروبية. التطور التاريخي لـ N. m. - من القرية إلى المدينة ، في موسيقى الكريول لبلدان اللات. أمريكا "مقلوبة رأسًا على عقب" ، تمامًا مثل أوروبا. روابط الفولكلور الدولي - من الناس إلى الناس - هنا تتوافق مع المحدد. صلة: europ. عواصم - lat.-amer. مدينة - لات.عامر. قرية. في أوروبا N. م. ثلاثة التاريخية. تتوافق الفترات ونوع الأسلوب. فتراته (على سبيل المثال ، أقدم أنواع الفولكلور الملحمي والطقوسي - في الفترة الأولى ، تطور هذه الأنواع وازدهار الأنواع الغنائية - في الثانية ، زاد الارتباط بالثقافة المكتوبة ، مع الرقصات الشعبية - في الثالث) .

مسألة أنواع N. م. تصنيف النوع وفقًا لفنيموز واحد. وظائف N. م. (الرغبة في تجميع كل أنواعها حسب الوظائف الاجتماعية واليومية التي تؤديها في النار. الحياة) أو في الموسيقى فقط. الخصائص غير كافية. هناك حاجة إلى نهج متكامل: على سبيل المثال يتم تعريف الأغنية من خلال وحدة النص (الموضوع والشعرية) واللحن والبنية التركيبية والوظيفة الاجتماعية والوقت والمكان وطبيعة الأداء ، إلخ. وما إلى ذلك. تكمن الصعوبة الإضافية في أن الميزة الإقليمية في الفولكلور تلعب دورًا كبيرًا: N. م. موجود فقط في لهجات محددة. وفي الوقت نفسه ، فإن درجة التوزيع تتحلل. الأنواع والمنتجات من أي نوع داخل حتى لهجة واحدة (ناهيك عن نظام اللهجات لمجموعة عرقية معينة) غير متساوية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك إنتاج وأنواع كاملة لا تدعي على الإطلاق أنها "على مستوى الدولة" (على سبيل المثال ، كلمات الأغاني. الارتجال ، إلخ. السيد الأغاني الشخصية ، إلخ. د.). بالإضافة إلى ذلك ، هناك تقاليد أداء لمطربين مختلفين من نفس النص إلى ألحان مختلفة ، بالإضافة إلى نصوص ذات محتوى ووظيفة مختلفة - لنفس اللحن. يُلاحظ هذا الأخير في نفس النوع (وهو الأكثر شيوعًا) وبين الأنواع (على سبيل المثال ، بين الشعوب الفنلندية الأوغرية). منتج واحد. يرتجل دائمًا أثناء الأداء ، والبعض الآخر ينتقل من قرن إلى آخر مع الحد الأدنى من التغييرات (بالنسبة لبعض الناس ، كان الخطأ في أداء لحن طقسي يعاقب عليه بالإعدام). لذلك ، لا يمكن أن يكون تعريف النوع لكليهما هو نفسه. يفتح مفهوم النوع كتعميم للمواد الكبيرة الطريق للتوصيف النمطي لمجموعة متنوعة من N. م ، ولكن في نفس الوقت يبطئ دراسة التعقيد الحقيقي للفولكلور بكل أنواعه وأصنافه الانتقالية والمختلطة ، والأهم من ذلك ، أنه عادة لا يتطابق مع ذلك التجريبي. تصنيف المواد ، الذي يقبله كل تقليد فولكلوري معين وفقًا لقوانينه غير المكتوبة ، ولكن الثابتة ، مع المصطلحات الخاصة به ، والتي تختلف باختلاف اللهجات. على سبيل المثال ، للفلكلوري هناك أغنية طقسية ، ونار. لا يعتبرها المؤدي أغنية ، ويحددها وفقًا للغرض منها في الطقس ("vesnyanka" - "دعوة الربيع"). أو يتم توحيد الأنواع المميزة في الفولكلور بين الناس في مجموعات خاصة (على سبيل المثال ، بين Kumyks ، هناك منطقتان كبيرتان متعددتا الأجناس لإبداع الأغنية - بطولي - ملحمي وكل يوم - تم تحديدهما "yyr" و "saryn" على التوالي). كل هذا يشهد على شرطية أي تمايز جماعي لـ N. م. والتعريف العلمي الزائف لمسلمات النوع. أخيرًا ، توجد شعوب مختلفة محددة جدًا. الأنواع N. م ، أنه من الصعب أو المستحيل بالنسبة لهم العثور على مقارنات في الفولكلور الأجنبي (على سبيل المثال ، Afr. رقصات البدر واغانى وشم ياكوت. وداع الموت والغناء والغناء في المنام ، إلخ. ص). أنظمة النوع N. م. قد لا تتطابق الشعوب المختلفة في أقسام كاملة من الإبداع: على سبيل المثال ، تفتقر بعض القبائل الهندية إلى السرد. الأغاني ، في حين أن موسيقى الشعوب الأخرى قد تطورت الملحمة بشكل كبير (روس. الملاحم ، ياقوت. كثير الخ ص). ومع ذلك ، لا غنى عن خاصية النوع عند تلخيص الأساسيات.

تطورت الأنواع على مر القرون ، اعتمادًا بشكل أساسي على تنوع الوظائف الاجتماعية واليومية لـ N. m. ، والتي ترتبط بدورها بالوظائف الاقتصادية والجغرافية. والاجتماعية والنفسية. ملامح تكوين مجموعة عرقية. N. م. لم يكن دائمًا الكثير من الترفيه بقدر ما هو حاجة ملحة. وظائفها متنوعة وتتعلق بكل من الحياة الشخصية والعائلية للفرد وأنشطته الجماعية. وفقًا لذلك ، كانت هناك دورات أغنية مرتبطة بالأغنية الرئيسية. مراحل دورة حياة الفرد (الولادة ، والطفولة ، والتنشئة ، والزفاف ، والجنازة) ودورة العمل الجماعية (أغاني العمال ، والطقوس ، والاحتفالية). ومع ذلك ، في العصور القديمة ، كانت أغاني هاتين الدورتين متشابكة بشكل وثيق: كانت أحداث الحياة الفردية جزءًا من حياة المجموعة ، وبالتالي تم الاحتفال بها بشكل جماعي. أقدم ما يسمى. الأغاني الشخصية والعسكرية (العشائرية).

الأنواع الرئيسية من N. m. - اغنية ، اغنية ارتجال (نوع سامي يويكا) ، اغنية بدون كلمات (على سبيل المثال ، تشوفاش ، يهودية) ، ملحمة. أسطورة (على سبيل المثال ، بيلينا الروسية) ، رقص. الألحان ، جوقات الرقص (على سبيل المثال ، ديتي الروسية) ، instr. يلعب ويلحن (إشارات ، رقصات). موسيقى الفلاحين التي تشكل أساس التقاليد. الفولكلور الأوروبي. الناس ، ورافقوا الحياة العملية والعائلية بأكملها: أيام العطل السنوية للزراعة. دائرة (ترانيم ، ذبابة حجرية ، شروفيتيد ، ترينيتي ، كوبالا) ، عمل ميداني صيفي (قص ، حصاد الأغاني) ، الولادة ، الزفاف والموت (مراثي جنازة). استقبل N. m. أعظم تطور. في غنائي. الأنواع ، حيث يتم استبدال الألحان البسيطة والقصيرة بالعمالة والطقوس والرقص والملحمة. الأغاني أو instr. تم نشر الألحان وأحيانًا معقدة في شكلها. الارتجالات - صوتي (على سبيل المثال ، أغنية روسية طويلة الأمد ، ورومانية ومولد. doina) وآلات موسيقية (على سبيل المثال ، برنامج "الأغاني للاستماع" لعازفي الكمان في ترانسكارباث ، والفرسان البلغاريين ، وعازفي دومبريس الكازاخيين ، وعمال الكوموز القرغيزيين ، وعازفي الدوتارات التركية ، وفرق الآلات الموسيقية والأوركسترا من الأوزبك والطاجيك والإندونيسيين واليابانيين ، إلخ).

بالنسبة للأشخاص القدامى ، تشمل أنواع الأغاني إدراج الأغاني في الحكايات الخيالية وقصص النثر الأخرى (ما يسمى cantefable) ، بالإضافة إلى حلقات الأغاني للحكايات الملحمية العظيمة (على سبيل المثال ، Yakut olonkho).

أغاني العمل إما تصف العمل وتعبر عن المواقف تجاهه ، أو ترافقه. آخر من أقدم الأصول ، لقد تطورت بشكل كبير فيما يتعلق بالتاريخ. تغيير أشكال العمل. على سبيل المثال ، غنت السوتارتين الليتوانية amoebeino (أي بالتناوب ، في شكل سؤال - إجابة) أثناء الصيد ، أثناء جمع العسل ، وحصاد الجاودار ، وسحب الكتان ، ولكن ليس أثناء الحرث أو الدرس. أعطى الغناء الأميبي للعامل فترة راحة كانت في أمس الحاجة إليها. وهذا ينطبق أيضا على من رافق الزوج الثقيل. العمل على أغاني وجوقات Artel (Burlak) (في الفولكلور الذي مر بتطور طويل ، على سبيل المثال ، في اللغة الروسية ، تم الحفاظ على الأشكال الموسيقية التي لا تعكس سوى مرحلة متأخرة من تطور هذا النوع). لم تتمتع موسيقى الأغاني التي رافقت الاحتفالات والطقوس الجماعية (على سبيل المثال ، التقويم الروسي) بطابع جمالي حصري. المهام. كانت واحدة من أقوى الوسائل لتأكيد شخص ما في العالم وكانت مكونًا في التوفيق بين الطقوس ، والتي كانت شاملة في الطبيعة وتتعلق بكل من التعجب والإيماءات والرقصات والحركات الأخرى (المشي والجري والقفز والتنصت) التي لا يمكن فصلها عن الغناء ، وطرق الغناء الخاصة (على سبيل المثال ، يُزعم أن الغناء العالي فقط ساهم في حصاد جيد). والهدف من هذه الأغاني التي كانت ملهمة. رموز الطقوس المقابلة لهم (التي لم يؤدوا خارجها أبدًا) ، تحدد ثبات أفكارهم. الهياكل (ما يسمى بإيقاعات "الصيغة" - الألحان القصيرة ، الضيقة في كثير من الأحيان والألحان غير المؤثرة ، والتي تم دمج كل منها مع عدد كبير من النصوص الشعرية المختلفة ذات الوظيفة وتوقيت التقويم المتشابهين) ، والاستخدام في كل تقليد محلي هو محدود. مجموعة من الإيقاعات النمطية. والثورات الشكلية - "الصيغ" ، خاصة في العزف ، التي تؤديها عادة الجوقة.

لا يمكن تعميم موسيقى مراسم الزفاف ، والتي تختلف أحيانًا اختلافًا جوهريًا بين مختلف الشعوب (على سبيل المثال ، "بكاء" العروس الشعري في تقاليد شمال روسيا والمشاركة المحدودة للعروس والعريس في بعض حفلات الزفاف في آسيا الوسطى). حتى بين شخص واحد ، عادة ما يكون هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من اللهجات في حفلات الزفاف (في الواقع طقوس ، ومديح ، ومراثي ، وغنائي). ألحان الزفاف ، مثل ألحان التقويم ، هي "صيغة" (على سبيل المثال ، في حفل الزفاف البيلاروسي ، يمكن أداء ما يصل إلى 130 نصًا مختلفًا لكل لحن). تحتوي معظم التقاليد القديمة على حد أدنى من الألحان المعادلة التي تبدو طوال "لعبة الزفاف" بأكملها ، وأحيانًا لعدة أيام. في التقاليد الروسية ، تختلف ألحان الزفاف عن ألحان التقويم بشكل أساسي في إيقاعها المعقد وغير القياسي (غالبًا 5 إيقاع ، غير متماثل داخليًا بشكل ثابت). في بعض التقاليد (على سبيل المثال ، الإستونية) ، تحتل نغمات الزفاف مكانًا مركزيًا في فولكلور الطقوس والاحتفالات ، مما يؤثر على الموسيقى. نمط الأنواع التقليدية الأخرى.

تعتمد موسيقى الفولكلور للأطفال على نغمات غالبًا ما يكون لها طابع عالمي. الطابع: هذه هي الصيغ المشروطة

и

بإيقاع بسيط ، قادم من بيت من 4 إيقاع وشخصيات رقص أولية. ألحان التهويدات ذات الأغاني الرّيابية السائدة. تستند الزخارف عادةً إلى trichord ذات التردد المنخفض ، وأحيانًا تكون معقدة بفعل رباعي جزئي أو أصوات غناء قريبة. لم تساعد التهويدات على هز الطفل فحسب ، بل طُلب منها أيضًا حمايته بطريقة سحرية من قوى الشر واستحضاره من الموت.

الرثاء (الرثاء الموسيقي) من ثلاثة أنواع - طقوسان (جنازة وعرس) وغير طقسية (ما يسمى بالمنزل ، والجندي ، في حالة المرض ، والانفصال ، وما إلى ذلك). نغمات ربع ثلاثية تنازلية مع تسود ثالث وثاني متحركين ، غالبًا مع ربع رباعي عند الزفير (رثاء روسي) ، وأحيانًا بمقارنة أكثر من ثانية بين خليتين رابعتين (رثاء هنغاري). يتميز تكوين الرثاء بسطر واحد و apocope (كسر كلمة): muz. الشكل ، كما كان ، أقصر من الآية ، يبدو أن نهايات الكلمات المجهولة قد ابتلعت بالدموع. أداء الرثاء مشبع بـ glissando ، rubato ، التعجب ، الطقطقة ، إلخ. هذا ارتجال مجاني قائم على التقاليد. القوالب النمطية الموسيقية الأسلوبية.

يفكر. ملحمة ، أي ملحمة شعرية سونغ. الشعر مجال كبير وغير متجانس داخليا من السرد. الفولكلور (على سبيل المثال ، في الفولكلور الروسي ، تتميز الأنواع التالية منه: الملاحم ، والقصائد الروحية ، والمهرجون ، والأغاني التاريخية القديمة والقصائد). في الموسيقى فيما يتعلق بعدة أجناس ملحمية. ملحمة مماثلة. قطع الأراضي في عصور مختلفة من تطور N. م. وفي التعريف. تم تنفيذ التقاليد المحلية في مصطلحات النوع الموسيقي بشكل مختلف: في شكل ملاحم أو رقص أو أغاني لعبة ، جندي أو غنائي وحتى طقوس ، على سبيل المثال. ترانيم. (لمزيد من المعلومات عن التنغيم الملحمي الصحيح ، راجع Bylina.) أهم مؤشر للنوع الموسيقي للأسلوب الملحمي هو الإيقاع النمطي ، والذي يتوافق مع جملة المقطع ويتم التأكيد عليه دائمًا بشكل إيقاعي ، وغالبًا ما يبطئ اللحن. حركة المرور. ومع ذلك ، الملاحم ، مثل العديد من الملاحم الأخرى. ملحمة أخرى. أنواع الفولكلور مع التنغيم الموسيقي. لم تصبح الأطراف مصدر إلهام خاص. النوع: حدثت محددة. "إعادة صياغة" نغمات الأغنية بما يتماشى مع الملحمة. نوع من التجويد ، to-ry ويخلق شكلاً شرطيًا من epich. ميلوس. تختلف نسبة اللحن والنص في التقاليد المختلفة ، لكن الألحان غير المرتبطة بأي نص واحد بل والمشتركة في منطقة جغرافية بأكملها هي السائدة.

احتلت الأغاني الراقصة (الأغاني والرقصات) والأغاني المسرحية مكانًا كبيرًا ولعبت دورًا متنوعًا في جميع فترات تطور N. م. من كل الشعوب. في البداية ، كانوا جزءًا من دورات الأغاني العمالية والطقوس والاحتفالية. أفكارهم. ترتبط الهياكل ارتباطًا وثيقًا بنوع تصميم الرقصات. الحركة (الفردية أو الجماعية أو الجماعية) ، ومع ذلك ، فإن تعدد إيقاع اللحن وتصميم الرقصات ممكن أيضًا. يصاحب الرقصات كل من الغناء والعزف على الموسيقى. أدوات. كثير من الناس (على سبيل المثال ، الأفارقة) المرافقة هي التصفيق (وكذلك فقط آلات النفخ). في بعض تقاليد الأوتار. كانت الآلات مصحوبة بالغناء فقط (ولكن ليس الرقص) ، ويمكن صنع الآلات نفسها من المواد الموجودة في متناول اليد. كان لعدد من الشعوب (على سبيل المثال ، البابوانيون) خاصون. دور الرقص. لا يعطي تسجيل اللحن الراقص فكرة عن الأداء الأصيل للرقص الذي يتميز بقوة عاطفية كبيرة.

كلمات الاغنية. لا تقتصر الأغاني على الموضوع ، ولا ترتبط بمكان ووقت الأداء ، وهي معروفة في أكثرها تنوعًا. أشكال الموسيقى. هذا هو الأكثر ديناميكية. النوع في النظام التقليدي. التراث الشعبي. التأثر ، استيعاب عناصر جديدة ، غنائية. تسمح الأغنية بالتعايش والتداخل بين الجديد والقديم ، مما يثري موسيقاها. لغة. نشأت جزئياً في أحشاء الفولكلور الطقسي ، بدءاً جزئياً من الشعائر الغنائية خارج الطقوس. الإنتاج ، فقد تطورت تاريخيًا بقوة. ومع ذلك ، حيث يوجد عفا عليها الزمن نسبيا. أسلوب (مع مقطع قصير ، نطاق ضيق ، قاعدة خطبة) ، يُنظر إليه على أنه حديث تمامًا ويرضي أفكاره. طلبات المؤدي. إنها القصيدة الغنائية. الأغنية ، المفتوحة للأورام من الخارج والتي يحتمل أن تكون قادرة على التطور من الداخل ، جلبت N. m. ثروة من يفكر. أشكال و صريحة. يعني (على سبيل المثال ، شكل متعدد الألحان لأغنية روسية مترددة على نطاق واسع ، حيث يتم استبدال الأصوات الطويلة بترانيم أو جمل موسيقية كاملة ، أي يتم تمديدها لحنًا ، والتي تنقل مركز ثقل الأغنية من الشعر إلى موسيقى). كلمات الاغنية. تم إنشاء الأغاني في جميع البلدان الديمقراطية تقريبًا. المجموعات الاجتماعية - الفلاحون الفلاحون والفلاحون الذين انفصلوا عن المزارعين. العمل والحرفيين والبروليتاريا والطلاب ؛ مع تطور الجبال. شكلت الثقافات أفكار جديدة. ما يسمى بأشكال الجبال المرتبطة بأغاني الأستاذ. الموسيقى والشاعرية. الثقافة (نص شعري مكتوب ، وآلات موسيقية جديدة وإيقاعات رقص جديدة ، وإتقان لحن الملحن الشعبي ، وما إلى ذلك).

في القسم في الثقافات ، يتم تمييز الأنواع ليس فقط من حيث المحتوى والوظيفة والشعرية ، ولكن أيضًا من حيث العمر والجنس: على سبيل المثال ، أغاني الأطفال ، والشباب والبنات ، والإناث والذكور (ينطبق الأمر نفسه على الآلات الموسيقية) ؛ في بعض الأحيان يتم فرض حظر على الغناء المشترك للرجال والنساء ، وهو ما ينعكس في الموسيقى. هيكل الأغاني المعنية.

تلخيصًا للموسيقى أسلوب جميع أنواع الأغاني ، يمكن للمرء أيضًا تحديد النوع الرئيسي. المستودعات التقليدية للنغمات الموسيقية. (فلاح) ن.م: روائي ، ترديد ، رقص ومختلط. ومع ذلك ، فإن هذا التعميم ليس عالميًا. على سبيل المثال ، في جميع الأنواع تقريبًا ، Yakuts. الفولكلور من غنائي. الارتجال في التهويدات ، يحدث نفس نمط أغنية dieretii. من ناحية أخرى ، لا تتناسب أنماط معينة من الغناء مع أي تنظيم معروف: على سبيل المثال ، الجرس غير الموضح لصوت اهتزاز الغرغرة هو صوت عربي. نفذ. الأخلاق أو Yakut kylysakhs (إيحاءات falsetto خاصة ، لهجات حادة). الأغاني الصامتة لأينو - sinottsya (نغمات مبهجة) - لا تصلح للتثبيت الكتابي: التحويرات الصوتية المعقدة التي يتم إنتاجها في أعماق الحلق ، مع بعض مشاركة الشفاه ، وكل منها يؤديها بطريقته الخاصة. وهكذا ، فإن النمط الموسيقي لواحد أو آخر N. م. لا يعتمد فقط على تكوين النوع ، ولكن أيضًا ، على سبيل المثال ، على علاقة الغناء بالموسيقى الإيقاعية الطقسية. الكلام (المعتاد للمجتمعات الأبوية التقليدية المبكرة بأسلوب حياتهم المنظم) والكلام العامي ، والذي يختلف قليلاً عن الغناء بين عدد من الشعوب (بمعنى لغات النغمة مثل الفيتنامية ، وكذلك بعض اللهجات الأوروبية - على سبيل المثال ، اللهجة الإغريقية. سكان جزيرة خيوس). التقليد مهم أيضا. الصوت المثالي لكل مجموعة عرقية. الثقافة ، نوع من نموذج نغمة الجرس الذي يعمم محددًا. عناصر ووك. و instr. الأنماط. يرتبط الكثير بهذا. ميزات موسيقى معينة. التنغيم: على سبيل المثال ، أفار أنثى. الغناء (الحلق ، في سجل عالٍ) يشبه صوت الزورنا ، في منغوليا هناك تقليد صوتي للفلوت ، وما إلى ذلك. الموسيقية وغير الموسيقية في N. m.: هناك أنواع ، يتواجد فيها نيموز بشكل ملحوظ. عنصر (على سبيل المثال ، حيث يتم تركيز الانتباه على النص وحيث يُسمح بحرية أكبر في التنغيم).

استخدام موسيقى معينة. من الوسائل لا يتم تحديدها بشكل مباشر من خلال النوع ، ولكن من خلال نوع التنغيم كواحد من 6 روابط وسيطة على الأقل في سلسلة واحدة: شكل صناعة الموسيقى (فردي أو جماعي) - النوع - الصوت العرقي المثالي (في على وجه الخصوص ، نسبة الجرس) - نوع التجويد - أسلوب التجويد - muz. - سوف يعبر عنها. يعني (لحني - تركيبي و ladorhythmic).

في التحلل. في أنواع N. m. ، تم تطوير أنواع مختلفة من الميلوس (من الرونية ، على سبيل المثال ، الرونية الإستونية ، الملحمة السلافية الجنوبية ، إلى الأغاني الزينة الغنية ، على سبيل المثال ، الأغاني الغنائية للثقافات الموسيقية في الشرق الأوسط) ، تعدد الأصوات (heterophony ، بوردون ، مزيج متعدد الإيقاع من الإيقاعات في مجموعات الشعوب الأفريقية ، وتر الكورال الألماني ، وتعدد الأصوات الجورجية لربع الثانية والروسية الوسطى ، والسوتارتين الكنسي الليتواني) ، وأنظمة الحنق (من الأنماط البدائية منخفضة التدرج وضيق الحجم إلى التنقيط المطوَّر لـ diatonic of "الضبط اللحن الحر") ، الإيقاعات (على وجه الخصوص ، الصيغ الإيقاعية التي تعمم إيقاعات حركات العمل والرقص النموذجية) ، الأشكال (مقاطع ، مقاطع ، أعمال بشكل عام ؛ زوجية ، متناظرة ، غير متماثلة ، حرة ، إلخ). في نفس الوقت ، N. م. موجود في أشكال أحادية الصوت (منفردة) ، و antiphonal ، وفرقة ، و كورالي ، وآلات.

وصف بعض المظاهر النموذجية للدوس. سوف يعبر. يعني N. م. (في مجال اللحن ، والوضع ، والإيقاع ، والشكل ، وما إلى ذلك) ، من غير المعقول أن تقتصر على تعدادهم البسيط (مثل هذا التخطيط الهيكلي الرسمي غريب عن طبيعة الأداء الحقيقية للفولكلور الشفوي). من الضروري الكشف عن "المخططات الحركية" لبنية التجويد الإيقاعي و "النماذج المولدة" لـ N.M. ، والتي تعطي أولاً وقبل كل شيء خصوصية للتقاليد العرقية المختلفة ؛ لفهم طبيعة "الصور النمطية الديناميكية" لـ N. m. من منطقة عرقية واحدة أو أخرى. ملاحظة NG Chernyshevsky على الشعرية. الفولكلور: "يوجد في كل نار. الأغاني والتقنيات الميكانيكية والينابيع الشائعة مرئية ، والتي بدونها لا يطورون موضوعاتهم أبدًا.

ديناميكية التنوع الإقليمي. ترتبط القوالب النمطية بخصائص أشكال الأداء الثابتة تاريخياً لـ HM ، والتي تعتمد غالبًا على غير الموسيقى. عوامل (عملية العمل ، والطقوس ، والطقوس ، والضيافة التقليدية ، والعطلة الجماعية ، وما إلى ذلك). يفكر. الخصوصية تعتمد أيضا على نيموز. عناصر التوفيق بين هذا الفولكلور أو ذاك (على سبيل المثال ، في رقصات الأغاني - من الشعر والرقص) ومن نوع instr. المرافقة ، وقبل كل شيء ، نوع وأسلوب التنغيم. عملية التجويد الحي في N. m. هو العامل التكويني الأكثر أهمية ، والذي يحدد أصالة الألحان. التنغيم وعدم قابليته للاختزال إلى التدوين الموسيقي. ديناميات الموسيقى. الأموال ، ما يسمى بهم. يرتبط الاختلاف أيضًا ليس فقط بالعنصر الشفهي للأداء ، ولكن أيضًا بشروطه الخاصة. على سبيل المثال ، نفس الأغنية الغنائية الروسية في المنفرد والجوقة. قد تختلف التفسيرات متعددة الأضلاع في الانسجام: في الكورال يتم إثراءها وتوسيعها ، كما كانت ، ثابتة (خطوات أقل "حيادية") ، حمولة. أو اللات. عامر. أداء الكورال يعطي اللحن شيئًا غير متوقع بالنسبة لأوروبا. السبر السمعي (عمودي غير تيرز مع مزيج غريب من الألحان والدوافع). خصوصية التنغيم لـ N. m. من مجموعات عرقية مختلفة لا يمكن فهمه من موقف الأوروبيين. الموسيقى: كل موسيقى. يجب الحكم على الأسلوب من خلال القوانين التي وضعها بنفسه.

يعتبر دور الجرس وطريقة إنتاج الصوت (التجويد) في N. m محددًا وأقل إدراكًا. يجسد Timbre الصوت المثالي لكل مجموعة عرقية. الثقافة ، ملامح الموسيقى الوطنية. التنغيم ، وبهذا المعنى لا يخدم فقط كأسلوب ، ولكن أيضًا كعامل تكويني (على سبيل المثال ، حتى شرود باخ التي يتم إجراؤها على الآلات الشعبية الأوزبكية ستبدو مثل الأوزبكية N. م.) ؛ ضمن هذه الثقافة العرقية ، يعمل الجرس كميزة تميز النوع (غالبًا ما يتم أداء الأغاني الطقسية والملحمية والغنائية بأخلاق مختلفة) وجزئيًا كعلامة على تقسيم اللهجة لثقافة معينة ؛ إنها وسيلة لتقسيم الخط الفاصل بين الموسيقى وغير الموسيقي: على سبيل المثال ، بالتأكيد غير طبيعي. يفصل تلوين الجرس الموسيقى عن الكلام اليومي ، وفي المراحل الأولى من وجود N. m. خدم أحيانًا "الإخفاء المتعمد لجرس الصوت البشري" (BV Asafiev) ، أي نوع من التنكر ، بطريقة ما تكون مناسبة لأقنعة الطقوس. أدى هذا إلى تأخير تطور الغناء "الطبيعي". في الأنواع والأنواع القديمة من الفولكلور ، جمعت نغمة الجرس بين ميزات "الموسيقى" و "غير الموسيقى" ، والتي تتوافق مع التوفيقية الأصلية. عدم قابلية تجزئة الفن وغير الفن في الفولكلور. ومن هنا جاء الموقف الخاص من نقاء الألحان. الترانيم: موسيقى نقية. لهجة ونيموز. تم الجمع بين الضوضاء (على وجه التحديد "بحة في الصوت") بشكل لا ينفصم في جرس واحد (على سبيل المثال ، صوت أجش ومنخفض الصوت في التبت ؛ صوت يقلد عربة في منغوليا ، إلخ). ولكن أطلق سراحه أيضا من “التوفيقية. جرس "موسيقى نقية. تم استخدام النغمة في N. m. بحرية أكبر مما هي عليه في أوروبا. عمل الملحن "مقيد" بمزاجه وتدوينه الموسيقي. وهكذا ، فإن نسبة الموسيقية وغير الموسيقية في N. m. معقد ديالكتيكيًا: من ناحية ، الأفكار الأساسية. تعتمد المهارات الإبداعية على نيموز. من ناحية أخرى ، فإن صناعة الموسيقى تعارض في البداية كل شيء غير موسيقي ، فهي في الأساس نفيها. تشكيل وتطور الأفكار الفعلية. كانت الأشكال تاريخية كبرى. الفتح من الفولكلور الخلاق. التغلب على المادة غير المقسمة "الأصلية" نتيجة "الاختيار التجويلي" المتكرر. ومع ذلك ، فإن "التنغيم الموسيقي لا يفقد أبدًا علاقته بالكلمة أو بالرقص أو بتعابير الوجه (إيمائية) لجسم الإنسان ، ولكنه" يعيد التفكير "في أنماط أشكالها والعناصر التي تشكل الشكل في موسيقاها. وسائل التعبير "(BV Asafiev).

في N. م. لكل شخص ، وغالبًا مجموعات من الناس ، هناك نوع من أنواع الأفكار "المتجولة". دوافع لحنية وإيقاعية. الصور النمطية ، وبعض "الأماكن المشتركة" وحتى muz.- عبارات. الصيغ. من الواضح أن هذه الظاهرة هي مفردات وأسلوبية. ترتيب. في الفولكلور الموسيقى التقليدية رر. الشعوب (في المقام الأول السلافية والفنلندية الأوغرية) ، إلى جانب هذا ، فإن كتيب الوصفات من نوع آخر منتشر على نطاق واسع: يمكن للمقيمين في نفس المنطقة أن يغنيوا النصوص بنفس اللحن. المحتوى وحتى الأنواع المختلفة (على سبيل المثال ، يؤدي مغني إنغرياني أغاني ملحمية وتقويمية وحفلات زفاف وأغاني غنائية للحن واحد ؛ سجل Altaians لحنًا واحدًا للقرية بأكملها ، يتم استخدامه في جميع الأنواع مع نصوص ذات محتوى مختلف). نفس الشيء في فلكلور الأطفال: "المطر ، المطر ، دعه يذهب!" و "المطر ، المطر ، توقف!" ، نداء إلى الشمس ، يتم نغمات العصافير بنفس الطريقة ، مما يشير إلى أن الموسيقى لا ترتبط بالمحتوى المحدد لكلمات الأغنية ، ولكن مع الإعداد المستهدف و طريقة اللعب المقابلة لهذا الهدف. في اللغة الروسية يتم تمييز جميع التقاليد تقريبًا بواسطة N. m. أنواع الأغاني (التقويم ، الزفاف ، الملحمة ، المساء ، الرقص المستدير ، ديتي ، إلخ) ، ليس من قبيل المصادفة أنه يمكن تمييزها وتحديدها باللحن.

يمكن تقسيم جميع الثقافات الموسيقية للأشخاص إلى ثقافات أحادية الصوت (أحادية الصوت) ومتعددة الأصوات (مع غلبة المستودعات متعددة الألحان أو التوافقية). مثل هذا التقسيم أساسي ، لكنه تخطيطي ، لأنه في بعض الأحيان لا يُعرف تعدد الأصوات لجميع الناس ، ولكن لجزء منه فقط (على سبيل المثال ، السوتارتين في شمال شرق ليتوانيا ، "جزر" تعدد الأصوات بين البلغار والألبان ، إلخ). بالنسبة لـ N. m. ، فإن مفاهيم "الغناء بصوت واحد" و "الغناء المنفرد" غير كافية: 2- وحتى 3-الهدف معروفان. الغناء المنفرد (ما يسمى الحلق) (بين توفان ، المنغوليين ، إلخ). تتنوع أنواع تعدد الأصوات: بالإضافة إلى الأشكال المتقدمة (على سبيل المثال ، تعدد الأصوات الروسية والموردوفية) ، تم العثور على تغاير الأصوات في N.M. ، وكذلك عناصر من الكنسي البدائي ، بوردون ، أوستيناتو ، عضوي ، إلخ. موسيقى). هناك عدة فرضيات حول أصل تعدد الأصوات. واحد منهم (الأكثر قبولًا) يخرجه من غناء الأميبا ويؤكد على العصور القديمة من الكنسي. والأخرى تربطها بالممارسة القديمة للغناء الجماعي "المتعارض" في الرقصات الدائرية ، على سبيل المثال. بين شعوب الشمال. من الأكثر شرعية أن نتحدث عن تعدد تعدد الأصوات في تعدد الأصوات في N. m. نسبة الووك. و instr. الموسيقى في مضلع. ثقافات مختلفة - من الاعتماد المتبادل العميق إلى الاستقلال التام (مع مختلف الأصناف الانتقالية). تستخدم بعض الآلات لمرافقة الغناء فقط ، والبعض الآخر يستخدم فقط بمفرده.

تهيمن القوالب النمطية في مجال الأسلوب والإيقاع. أحادي. والمضلع. الثقافات ، طبيعتها مختلفة. التنظيم النموذجي لـ N. m. يترافق مع الإيقاعي: خارج الإيقاعي. لم يتم الكشف عن هيكل الوضع. علاقة معقدة إيقاعية. والأسس النمطية وعدم الاستدامة تكمن وراء أفكارهم. التنغيم كعملية ولا يمكن الكشف عنه إلا في سياق نغمة أسلوبية محددة. تصبح. كل موسيقى. للثقافة طرقها المعيارية الأسلوبية. يتم تحديد الوضع ليس فقط من خلال المقياس ، ولكن أيضًا من خلال تبعية الخطوات ، والتي تختلف لكل وضع (على سبيل المثال ، تخصيص الخطوة الرئيسية - منشط ، يسمى "هو" في فيتنام ، "شاهد" في إيران ، وما إلى ذلك) ، وكذلك بكل الوسائل التي تتوافق مع كل لحنية تأكل. الصيغ أو الدوافع (الهتافات). يعيش هؤلاء الأخيرون في نار. الوعي الموسيقي ، أولاً وقبل كل شيء ، كونه مادة بناء الميلوس. الوضع ، كشف من خلال الإيقاعي النحوي. السياق ، اتضح أنه اتساق يفكر. أنتجت الهياكل. وبالتالي لا يعتمد فقط على الإيقاع ، ولكن أيضًا على تعدد الأصوات (إن وجد) وعلى الجرس وطريقة الأداء ، والتي بدورها تكشف عن ديناميكيات الوضع. جوقة. كان الغناء تاريخياً أحد الطرق التي يتشكل بها النمط. مقارنة المنفرد والأهداف. الإسبانية (أو الآية المنفردة والجوقة) لأغنية واحدة ، يمكن إقناع المرء بدور تعدد الأصوات في تبلور الوضع: لقد كان صنع الموسيقى الجماعي هو الذي كشف بصريًا عن ثراء الوضع بالتزامن مع استقراره النسبي (ومن هنا جاء الصيغ النمطية كقوالب نمطية ديناميكية). كانت الطريقة الأخرى القديمة لتشكيل النمط ، وعلى وجه الخصوص ، الأساس النموذجي هي التكرار المتكرر لصوت واحد - وهو نوع من "الدوس" على المنشط ، وهو شيء يعتمد على مادة شمال آسيا وشمال آسيا. عامر. N. م. يسمي V. Viora "التكرار الدوس" ، مما يؤكد على دور الرقص في تكوين الأنماط التوفيقية. همز. تم العثور على مثل هذا الترديد للدعامة أيضًا في Nar. instr. الموسيقى (على سبيل المثال ، بين الكازاخستانيين).

إذا كان يمكن أن تتطابق المقاييس في موسيقى الشعوب المختلفة (خاصة ذات الدرجات المنخفضة والخطوة الضيقة) ، فإن الترانيم الشكلية (المنعطفات ، والزخارف ، والخلايا) تعكس خصائص N.m. لمجموعة عرقية واحدة أو أخرى. يمكن أن يرتبط طولها وطولها بأنفاس المغني أو العازف (على آلات النفخ) ، وكذلك مع العمل أو الرقصات المقابلة. حركات. يعطي السياق الذي يتم إجراؤه ، النمط اللحني مقاييس متشابهة (على سبيل المثال ، خماسي) صوتًا مختلفًا: على سبيل المثال ، لا يمكنك الخلط بين الحوت. وطلقات نارية. مقياس خماسي. إن مسألة نشأة وتصنيف أنظمة مقياس الحنق قابلة للنقاش. الفرضية الأكثر قبولًا هي المساواة التاريخية للأنظمة المختلفة ، والتعايش في N. m. الأكثر تنوعًا في الطرح. في إطار N. m. من عرقية واحدة ، قد يكون هناك اختلاف. الأنماط ، مع التمييز حسب الأنواع وأنواع التنغيم. الفرضيات المعروفة حول المراسلات decomp. تعريف أنظمة الحنق. الأنواع التاريخية للاقتصاد (على سبيل المثال ، anhemitonics الخماسي بين المزارعين و 7 خطوات diatonics بين الشعوب الرعوية والرعوية). الأمر الأكثر وضوحًا هو التوزيع المحلي لبعض الأنماط الفريدة من النوع الإندونيسي. سليندرو و بيلو. موسيقى متعددة المراحل. يغطي الفولكلور جميع أنواع التفكير النمطي ، بدءًا من "وضع الافتتاح" القديم في Yakuts إلى نظام متطور للتنوع الطبقي. حنق الشرق. المجد. الأغاني. ولكن حتى في الأخير ، العناصر غير المستقرة ، تتحرك الخطوات على طول الارتفاع ، وكذلك ما يسمى. فترات محايدة. خطوات التنقل (في جميع خطوات الوضع) ، وأحيانًا النغمات بشكل عام (على سبيل المثال ، في مراثي الجنازة) تجعل من الصعب تصنيف التعميمات. كما أوضح أخصائيو الصوتيات ، فإن المستوى النغمي المستقر ليس متأصلًا في النظام الحقيقي لـ N. m. بشكل عام ، يختلف حجم الفترات اعتمادًا على اتجاه البناء والديناميكيات (لوحظ هذا أيضًا في ممارسة الأداء الاحترافي - نظرية المنطقة لـ NA Garbuzov) ، ولكن في المقلاة. الموسيقى - من لفظي. الهياكل وأنظمة الضغط لنص الأغنية (حتى اعتماد استخدام الفواصل المحايدة على طبيعة تركيبات الصوت في الشعر). في أنواع الموسيقى المبكرة. التنغيم ، قد لا تتحول تغييرات درجة الصوت في الخطوات إلى تغييرات مشروطة: مع ثبات البنية الخطية للحن ، يُسمح بحركة الفواصل الزمنية (في ما يسمى بمقاييس 4 خطوات خارج النغمة). يتم تحديد الوضع من خلال اللحن الوظيفي. ترابط النغمات المرجعية.

أهمية الإيقاع في N. m. كبيرة لدرجة أن هناك ميلًا إلى إبطالها ، وطرح الصيغ الإيقاعية كأساس للإبداع (هذا مبرر فقط في حالات معينة). تفسير موسيقي. يجب فهم الإيقاع في ضوء التجويد. نظرية بي.في. أسافييف ، التي اعتقدت بحق أن "فقط مذهب وظائف المدد ، على غرار مذاهب التنغيم لوظائف الأوتار ، ونغمات الوضع ، وما إلى ذلك ، يكشف لنا الدور الحقيقي للإيقاع في التكوين الموسيقي." "لا يوجد إيقاع غير متناغم في الموسيقى ولا يمكن أن يكون." تحفز نغمات الإيقاع ولادة النغمات. الإيقاع غير متجانس (حتى داخل ثقافة وطنية واحدة). على سبيل المثال ، Azeri N. m. يتم تقسيمها وفقًا لإيقاع ضربات القلب (بغض النظر عن تقسيم النوع) إلى 3 مجموعات: bahrli - مع تعريف. الحجم (اناشيد و ألحان رقص) بحرصيز - بدون تعريف. الحجم (mughams الارتجالية بدون مرافقة قرعية) و garysyg-bahrli - polymetric (نغمة mugham للأصوات على خلفية مرافقة واضحة في الحجم ، ما يسمى mughams الإيقاعي).

تلعب الصيغ الإيقاعية القصيرة دورًا كبيرًا ، والتي تمت الموافقة عليها عن طريق التكرار البسيط (ألحان الطقوس والرقص) ، وبواسطة فك الإيقاع المتعدد المعقد. النوع (مثل المجموعات الأفريقية والسوتارتين الليتواني). إيقاع. الأشكال متنوعة ، يتم فهمها فقط فيما يتعلق بالظواهر الخاصة بالنوع والأسلوب. على سبيل المثال ، في N. m. رقصات شعوب البلقان معقدة ، لكنها منظمة في صيغ واضحة. الإيقاعات ، بما في ذلك الإيقاعات غير المتكافئة ("aksak") ، تتناقض مع الإيقاع الحر لألحان الزينة الترانيم غير اللباقة عمومًا (ما يسمى الألحان غير المصححة). في اللغة الروسية في التقليد الفلاحي ، يختلف التقويم وأغاني الأعراس في الإيقاع (الأول يعتمد على عنصر واحد بسيط ، والأخير على صيغ إيقاعية معقدة ، على سبيل المثال ، الصيغة المترية الإيقاعية 6/8 ، 4/8 ، 5/8 ، 3 / 8 ، تكرر مرتين) ، وكذلك غنائية باقية مع إيقاع لحني غير متماثل. ترنيمة ، تتغلب على بنية النص ، والملحمة (الملاحم) بإيقاع ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالبنية الشعرية. النص (ما يسمى بالأشكال التسجيلية). مع هذا التباين الداخلي للموسيقى. إيقاعات كل عرقية. الثقافة ، المرتبطة بشكل مختلف بالحركة (الرقص) ، والكلمة (الآية) ، والتنفس والأجهزة ، من الصعب إعطاء جغرافية واضحة للجزء الرئيسي. الأنواع الإيقاعية ، على الرغم من أن إيقاعات إفريقيا والهند وإندونيسيا والشرق الأقصى مع الصين واليابان وكوريا والشرق الأوسط وأوروبا وأمريكا مع أستراليا وأوقيانوسيا محددة بالفعل. يمكن مزج الإيقاعات غير المختلطة في ثقافة واحدة (على سبيل المثال ، يمكن تمييزها اعتمادًا على وجود أو عدم وجود الرقص) في أخرى أو حتى تعمل بشكل موحد في جميع أنواع صناعة الموسيقى تقريبًا (خاصة إذا تم تسهيل ذلك من خلال تجانس النظام الشعري المقابل) ، وهو أمر ملحوظ ، على سبيل المثال في التقليد الروني.

كل نوع من الثقافة له أفكاره الخاصة. نماذج. هناك أشكال غير ستروفية ، ارتجالية ، وغير دورية ، مفتوحة في الغالب (على سبيل المثال ، رثاء) وستروفيك ، مغلقة في الغالب (محدودة بالإيقاع ، وتماثل تجاور التباين ، وأنواع أخرى من التناظر ، والبنية المتغيرة).

المنتج ، المنسوب إلى العينات القديمة من N. m. ، غالبًا ما يكون له دلالة واحدة. سطر به لازمة أو جوقة (كان من الممكن أن يكون للأخير وظيفة تعويذة سحرية). أفكارهم. غالبًا ما يكون الهيكل أحادي الإيقاع ويعتمد على التكرار. حدث مزيد من التطور بسبب نوع من التعميم للتكرار (على سبيل المثال ، المجمعات المضاعفة للتكرار حديثًا - ما يسمى بالمقطع المزدوج) أو إضافة ، إضافة أفكار جديدة. عبارات (دوافع ، ترانيم ، نغمات ، إلخ) وتلطيخها بنوع من الموسيقى. البادئات واللواحق والتصريفات. يمكن أن يؤدي ظهور عنصر جديد إلى إغلاق النموذج الذي يميل إلى التكرار: إما في شكل دوران إيقاع ، أو من خلال امتداد بسيط للاستنتاج. الصوت (أو الصوت المركب). أبسط أشكال الموسيقى (عادة عبارة واحدة) حلت محل الأشكال المكونة من جملتين - وهنا تبدأ "الأغاني الفعلية" (الستروفيك).

مجموعة متنوعة من الأشكال الستروفيكية. ترتبط الأغنية بشكل أساسي بأدائها. حتى AN Veselovsky أشار إلى إمكانية تأليف أغنية في عملية تناوب المطربين (amebae ، antiphony ، "ترانيم متسلسلة" ، التقاطات مختلفة للعازف المنفرد في الكورس ، إلخ). مثل ، على سبيل المثال ، هي Gurian polyphonics. أغاني "gadadzakhiliani" (في الجورجية - "صدى"). في الموسيقى ، نخز غنائي. تسود طريقة أخرى لإنشاء الشكل - لحنية. التنمية (نوع من الأغاني الروسية العالقة) ، فإن الهياكل "المزدوجة" الموجودة هنا محجوبة ، مخفية وراء عدم انتظام جديد للداخل. البنايات.

في نار. instr. حدثت الموسيقى بالمثل. العمليات. على سبيل المثال ، يختلف شكل الأعمال المرتبطة بالرقص والتي تم تطويرها خارج نطاق الرقص اختلافًا حادًا (مثل kyui الكازاخستاني ، استنادًا إلى الملحمة الوطنية ويتم تأديتها في وحدة توفيق خاصة لـ "القصة مع اللعبة").

وهكذا ، فإن الناس ليسوا فقط منشئ خيارات لا حصر لها ، ولكن أيضًا متنوعة. الأشكال والأنواع والمبادئ العامة للموسيقى. التفكير.

كونها ملكًا للشعب بأكمله (بتعبير أدق ، لللهجة الموسيقية المقابلة بأكملها أو مجموعة اللهجات) ، N. م. يعيش ليس فقط من خلال الأداء المجهول ، ولكن قبل كل شيء ، من خلال إبداع وأداء شذرات موهوبة. من بين الشعوب المختلفة الكوبزار ، الغوسليار ، المهرج ، ليوتار ، أشوغ ، أكين ، كويشي ، بخشي ، الغزلان ، غوسان ، تاغاسات ، مستفير ، حافظ ، أولونخوسوت (انظر أولونخو) ، درهم ، مشعوذ ، مينستريل ، شبيلمان ، إلخ.

تثبيت التخصصات العلمية الخاصة N. م. - موسيقى. الإثنوغرافيا (انظر الإثنوغرافيا الموسيقية) ودراستها - الموسيقى. التراث الشعبي.

كان N.m أساس كل الأستاذ الوطني تقريبًا. المدارس ، بدءًا من أبسط معالجة للأسرة. ألحان للإبداع الفردي والإبداع المشترك وترجمة موسيقى الفولكلور. التفكير ، أي القوانين الخاصة بشخص أو لآخر. تقاليد الموسيقى. في الظروف الحديثة N. م. مرة أخرى تبين أنها قوة تسميد لكل من الأستاذ. ولفك. أشكال أصحاب الذات. دعوى قضائية.

المراجع: Kushnarev KhS، مسائل التاريخ ونظرية الموسيقى الأحادية الأرمينية، L.، 1958؛ Bartok B.، Why and how to folk music، (مترجم من Hung.)، M.، 1959؛ له ، الموسيقى الشعبية للمجر والشعوب المجاورة ، (مترجم من هونغ) ، M. ، 1966 ؛ يذوب M. Ya. ، الفولكلور الروسي. 1917-1965. الفهرس الببليوغرافي ، المجلد. 1-3 ، L. ، 1961-67 ؛ الفولكلور الموسيقي لشعوب الشمال وسيبيريا ، م. ، 1966 ؛ Belyaev VM ، آية وإيقاع الأغاني الشعبية ، "SM" ، 1966 ، رقم 7 ؛ Gusev VE ، جماليات الفولكلور ، L. ، 1967 ؛ Zemtsovsky II ، Russian drawling song ، L. ، 1967 ؛ له ، الفولكلور الروسي السوفيتي الموسيقي (1917-1967) ، في Sat: Questions of Theory and Aesthetics of Music ، المجلد. 6/7 ، ل. ، 1967 ، ص. 215-63 ؛ خاصته ، حول الدراسة المنهجية لأنواع الفولكلور في ضوء المنهج الماركسي اللينيني ، في Sat: Problems of Musical Science، vol. 1 ، م ، 1972 ، ص. 169-97 ؛ خاصته ، علم سلالات الفولكلور الموسيقي ، في السبت: مشاكل التفكير الموسيقي ، M. ، 1974 ، ص. 177-206 ؛ خاصته ، ميلوديكا من أغاني التقويم ، L. ، 1975 ؛ فينوغرادوف VS ، موسيقى الشرق السوفياتي ، م ، 1968 ؛ موسيقى شعوب آسيا وأفريقيا ، المجلد. 1-2 ، م ، 1969-73 ؛ عجلات PM ، ممارسة علماء الفيزياء ، وشركات. S. Gritsa ، Kipv ، 1970 ؛ Kvitka KV ، Izbr. يعمل ، المجلد. 1-2 ، م ، 1971-73 ؛ Goshovsky VL ، في أصول الموسيقى الشعبية للسلاف ، M. ، 1971 ؛ سادسا لينين في أغاني شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. مقالات ومواد ، (جمعها أ. زيمتسوفسكي) ، م ، 1971 (الفولكلور والفولكلور) ؛ الفولكلور الموسيقي السلافي. المقالات والمواد ، (جمعها أ. زيمتسوفسكي) ، م ، 1972 (الفولكلور والفولكلور) ؛ Chistov KV ، خصوصيات الفولكلور في ضوء نظرية المعلومات ، "مشاكل الفلسفة" ، 1972 ، العدد 6 ؛ مشاكل الفولكلور الموسيقي لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. مقالات ومواد ، (جمعها أ. زيمتسوفسكي) ، م. ، 1973 (الفولكلور والفولكلور) ؛ الثقافات الموسيقية للشعوب. التقاليد والحداثة ، M. ، 1973 ؛ الفولكلور الموسيقي ، comp.-ed. AA بنين ، المجلد. 1 ، موسكو ، 1973 ؛ مقالات عن الثقافة الموسيقية لشعوب إفريقيا الاستوائية ، شركات. غولدن ، م ، 1973 ؛ موسيقى القرون ، رسالة اليونسكو ، 1973 ، حزيران ؛ Rubtsov PA ، مقالات عن الفولكلور الموسيقي ، L.-M. ، 1973 ؛ الثقافة الموسيقية في أمريكا اللاتينية ، شركات. بيشوجين ، م. ، 1974 ؛ المشاكل النظرية لموسيقى الآلات الشعبية ، سات. الملخصات ، شركات. م. ماتسيفسكي ، 1974. مختارات من الأغاني الشعبية - صلصة SH

الثاني Zemtsovsky

أقامت المجموعة العرقية المحترفة "Toke-Cha" حوالي 1000 حدث منذ عام 2001. يمكنك طلب العروض التي تشمل الغناء العربي الشرقي وآسيا الوسطى والصينية واليابانية والموسيقى الهندية على الموقع http://toke-cha.ru/programs .لغة البرمجة.