ثيودور دبليو أدورنو |
ثيودور دبليو أدورنو
فيلسوف وعالم اجتماع وعالم موسيقى وملحن ألماني. درس التأليف مع B. Sekles و A. Berg ، البيانو مع E. Jung و E. Steuermann ، وكذلك تاريخ ونظرية الموسيقى في جامعة فيينا. في 1928-31 كان محررًا لمجلة الموسيقى الفيينية "Anbruch" ، وفي 1931-33 كان أستاذًا مساعدًا في جامعة فرانكفورت. طرد من الجامعة من قبل النازيين ، وهاجر إلى إنجلترا (بعد 1933) ، من عام 1938 عاش في الولايات المتحدة ، في 1941-49 - في لوس أنجلوس (موظف في معهد العلوم الاجتماعية). ثم عاد إلى فرانكفورت حيث عمل أستاذاً جامعياً وأحد قادة معهد البحوث الاجتماعية.
أدورنو عالم ودعاية متعدد الجوانب. أعماله الفلسفية والاجتماعية هي في بعض الحالات دراسات موسيقية. بالفعل في مقالات أدورنو المبكرة (أواخر العشرينات) تم التعبير بوضوح عن اتجاه اجتماعي نقدي ، والذي كان معقدًا ، مع ذلك ، من خلال مظاهر علم الاجتماع المبتذلة. خلال سنوات الهجرة الأمريكية ، جاء النضج الروحي الأخير لأدورنو ، وتشكلت مبادئه الجمالية.
أثناء عمل الكاتب ت. مان على رواية دكتور فاوست ، كان أدورنو مساعده ومستشاره. إن وصف نظام الموسيقى المتسلسلة ونقده في الفصل الثاني والعشرين من الرواية ، بالإضافة إلى الملاحظات حول لغة لام بيتهوفن الموسيقية ، يستندان بالكامل إلى تحليلات أدورنو.
مفهوم تطور الفن الموسيقي الذي طرحه Adorno ، تحليل ثقافة أوروبا الغربية مكرس لعدد من الكتب ومجموعات المقالات: "Essay on Wagner" (1952) ، "Prism" (1955) ، "Dissonances" (1956) ، "مقدمة في علم الاجتماع الموسيقي" (1962) وما إلى ذلك ، يظهر فيها أدورنو كعالم حاد في تقييماته ، ومع ذلك ، توصل إلى استنتاجات متشائمة حول مصير الثقافة الموسيقية في أوروبا الغربية.
دائرة الأسماء الإبداعية في أعمال أدورنو محدودة. يركز بشكل أساسي على أعمال A. Schoenberg و A. Berg و A. Webern ونادرًا ما يذكر المؤلفين الموسيقيين الذين لا تقل أهمية عنهم. يمتد رفضه إلى جميع الملحنين بأي طريقة مرتبطة بالتفكير التقليدي. إنه يرفض إعطاء تقييم إيجابي للإبداع حتى للمؤلفين الموسيقيين الرئيسيين مثل SS Prokofiev ، و DD Shostakovich ، و P. Hindemith ، و A. Honegger. كما أن نقده موجه أيضًا إلى الطليعيين في فترة ما بعد الحرب ، الذين يلومهم أدورنو على فقدان الطبيعة الطبيعية للغة الموسيقية والطبيعة العضوية للشكل الفني ، وتماسك الحساب الرياضي ، مما يؤدي عمليًا إلى فوضى سليمة.
بمزيد من العناد ، يهاجم أدورنو ما يسمى بالفن "الجماهيري" ، والذي ، في رأيه ، يخدم العبودية الروحية للإنسان. يعتقد أدورنو أن الفن الحقيقي يجب أن يكون في صراع دائم مع كل من جمهور المستهلكين وجهاز سلطة الدولة الذي ينظم ويوجه الثقافة الرسمية. ومع ذلك ، فإن الفن ، الذي يعارض الاتجاه المنظم ، يتبين ، حسب فهم أدورنو ، أنه نخبوي ضيق ، ومعزول بشكل مأساوي ، ويقتل المصادر الحيوية للإبداع في حد ذاته.
يكشف هذا التناقض عن انغلاق ويأس المفهوم الجمالي والاجتماعي لأدورنو. فلسفته في الثقافة لها روابط متتالية مع فلسفة F. Nietzsche، O. Spengler، X. Ortega y Gasset. تم تشكيل بعض أحكامه كرد فعل على "السياسة الثقافية" الديماغوجية للاشتراكيين الوطنيين. انعكست التخطيطية والطبيعة المتناقضة لمفهوم أدورنو بوضوح في كتابه "فلسفة الموسيقى الجديدة" (1949) ، المبني على مقارنة أعمال أ. شوينبيرج وإي سترافينسكي.
تؤدي تعبيرات شوينبيرج ، وفقًا لأدورنو ، إلى تفكك الشكل الموسيقي ، إلى رفض الملحن إنشاء "تأليف نهائي". ووفقًا لأدورنو ، فإن العمل الفني الشامل والمغلق يشوه الواقع بالفعل من خلال نظامه. من وجهة النظر هذه ، ينتقد أدورنو الكلاسيكية الجديدة لسترافينسكي ، والتي يُزعم أنها تعكس وهم التوفيق بين الفرد والمجتمع ، وتحويل الفن إلى أيديولوجية خاطئة.
اعتبر أدورنو الفن العبثي أمرًا طبيعيًا ، مبررًا وجوده بقسوة المجتمع الذي نشأ فيه. وفقًا لأدورنو ، يمكن أن يظل العمل الفني الحقيقي في الواقع الحديث مجرد "مخطط زلازل" مفتوح للصدمات العصبية والنبضات اللاواعية وحركات الروح الغامضة.
أدورنو هو سلطة رئيسية في علم الجمال الموسيقي الغربي الحديث وعلم الاجتماع ، وهو مناهض قوي للفاشية وناقد للثقافة البرجوازية. لكن ، بانتقاده للواقع البرجوازي ، لم يقبل أدورنو بأفكار الاشتراكية ، فقد ظلوا غريبين عنه. تجلى الموقف المعادي للثقافة الموسيقية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والدول الاشتراكية الأخرى في عدد من العروض التي قدمها أدورنو.
يبدو احتجاجه على توحيد الحياة الروحية وإضفاء الطابع التجاري عليها حادًا ، لكن البداية الإيجابية لمفهوم أدورنو الجمالي والاجتماعي أضعف بكثير وأقل إقناعًا من البداية النقدية. رفض أدورنو الأيديولوجية البرجوازية الحديثة والأيديولوجية الاشتراكية ، ولم ير أي مخرج حقيقي للخروج من المأزق الروحي والاجتماعي للواقع البورجوازي الحديث ، وفي الواقع ، ظل في قبضة الأوهام المثالية والطوباوية حول "طريق ثالث" ، حول نوع من الواقع الاجتماعي "الآخر".
أدورنو هو مؤلف الأعمال الموسيقية: الرومانسيات والجوقات (لنصوص من تأليف S.
